ولابد من التركيب كذلك بين تصور القيادة المؤسسية المبني على دراسات نظرية وتطبيقية مستقصية، وبين تصورات الجمهور الداعم، ذلك لأن أكثر الناس لا يعلمون ولا يفقهون ولا يشكرون كما يعلمنا الوحي، وطغيان العامة يضغط على المؤسسات أحيانًا أكثر من طغيان القوى الأخرى السياسية والاقتصادية، ولذلك وجب التوازن والتركيب بين السياسات العامة التي ينبغي اتخاذها للصالح العام، وبين كسب أرضية سياسية.
والتركيب يكون أحياناً بين الاعتبارات الفردية لأفراد ذوي حساسية خاصة، وبين الاعتبارات العامة التي تخص المجتمع، والتركيب بين الدعوة لمعان معينة بقوة، وبين محاولة تغيير المسار والدعوة لمعان مختلفة حين تتغير السياقات والظروف، والتركيب بين الوضوح والشفافية، وبين شيء من السرية في تفاصيل الخطط من أجل الإبقاء على التأييد العام لها دون الدخول في جدل التفاصيل التي تختلف فيها الاجتهادات.
ثم هناك أبعاد تركيبية أخرى للخطط المؤسسية تحتاج القيادات أن تدرسها وتنزلها على الواقع المعقد، منها التركيب بين دائرة المسؤولية المباشرة في منطقة أو مؤسسة بعينها، وبين المسؤولية عن الأمة الإسلامية ككل بل عن الإنسان حيثما كان، ويتفرع عن ذلك التركيب بين الانكفاء على مشكلات الداخل، وبين توسيع دوائر الشراكات مع الآخرين، والتركيب بين بقاء القيادة في أدائها لدورها خاصة بعد سنين طويلة من الخبرة، وبين توريث الراية واستمرارية القيم التي تمثلها تلك القيادات مع تنازلها عن كراسيها. وهذه كلها أمثلة من قضايا الاجتهاد المؤسسي التي ليس لها إجابة واحدة حتمية بل تحتاج إلى دورات تدبر مع الوحي الكريم، وتصور مركب للتاريخ والواقع وسيناريوهات المستقبل، ودراسة وموازنة وتوفيق، وإذا لم يكن عون من الله للفتى … فأول ما يجني عليه اجتهاده.
وهنا يأتي دور القيادة الرشيدة، والتي تشهد أزمة إسلامية وإنسانية في عصرنا وتحتاج إلى دراسات خاصة واهتمام واسع في سياق تخليص الأمة والإنسانية من أزماتها المعاصرة، ولا يصح أن يتصور المخططون حركة عدالة اجتماعية ولا ثورة شعبية ولا تغييراً حقيقياً بلا قيادة واضحة وحازمة وحاسمة، وهذه من سنن الله التي لا تحيد كما يعلمنا الوحي، فلابد إذن من تكوين قيادات إسلامية تفقه الأبعاد التغييرية المنشودة وتتعامل مع تركيبها. لابد من التركيب بين التعامل مع مستجدات الواقع الملحة والأزمات الطارئة، وبين اتخاذ القرار بأولوية العمل على تحقيق الأهداف البعيدة ولو لم يكن الواقع ضاغطاً من أجلها، وفقه عمر في مسألة ترك الأرض المفتوحة لأصحابها وأخذ الخراج بدلاً من تقسيم الأرض واستعباد الناس مثال فريد على النظر بعيد المدى، تعامل فيه الفاروق من خلال دورات لتدبر القرآن إلى أن وصل لصيغة مركبة ومتوازنة في ظلال معاني الوحي.
والحصيلة في تصور الواقع لابد أن تكون شبكة من العلاقات المركبة التي يوصّف بها المجتهد الواقع من حوله في صورة مجموعة من العناصر المتفاعلة التي تمثل تصوره عنه، حتى يخرج بقدر الإمكان من النظرات التجزيئية إلى التركيب والمنظومية في حساب السيناريوهات واحتمالات المستقبل ويتجاوز إدارة الأزمة وإطفاء الحرائق إلى الإدارة بعيدة المدى والحوكمة الرشيدة علي كل المستويات.